>>576738
Наверное речь идет о толковании Корана
кто попало, не может заниматься толкованием Корана. Для того, чтобы заниматься толкованием Корана необходимо соблюдение ряда условий:
 1. Необходимо знать мнения сахабов и табиунов.
 2. Толкование Корана не может делаться исходя из личных предубеждений и ради личных целей.
 3. Тафсир не может базироваться на разуме. Для того чтобы иметь возможность толковать Коран, необходимо обладать очень обширными знаниями, и изучить множество наук.
Передается от Ибн Аббаса (радыйаллаху анху), что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто станет говорить о Коране, не имея знаний, то пусть приготовится к месту в Аду» (Тирмизи).
Мунави сообщает, что упомянутая в этом хадисе угроза, касается тех, кто зная истину, дает ошибочное толкование аятам Корана, несоответствующее риваятам, переданным от сахабов и табиунов.
Ибн Асир говорит о том, что запрет, упоминаемый в данном хадисе, имеет две стороны.

Первая: У каждого человека существуют предубеждения по тем или иным вопросам. Эти предубеждения рождаются из стремления и страсти к этому предмету. Для этого человек берет Коран и пытается найти там необходимые ему доказательства, соответствующие его устремления, для чего дает неправильное толкование этим аятам. Тогда как если бы у человека не было этих предубеждений, то он никогда не извлек бы из Корана такого хукма. Зачастую человек делает это намеренно, как например, приверженцы нововведений, которые чтобы аргументировать свои ложные убеждения, идут по пути искажения аятов Корана.
Вторая сторона: Попытка толковать аяты Корана, исходя исключительно из внешнего смысла слов. Поэтому тот, кто попытается дать толкование Корана исходя исключительно из знания арабского языка, и не принимая во внимание других условий, тот может допустить много ошибок, оказавшись в категории тех, кому направлена угроза, содержащаяся в вышеприведенном хадисе.
Чтение не запрещено
Как и во всех видах поклонения, в чтении Корана тоже существуют свои основы и правила. Однако Аллах Всевышний обращает внимание на наши устремления и склонность наших сердец. Поэтому нельзя отказываться от чтения Корана из-за ошибок в чтении, так как такой подход противоречит самому духу поклонения. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто запинается при чтении Корана, и кому трудно правильно читать, получит двойную награду» (Бухари, Муслим). Поэтому считать, что наше чтение Корана из-за имеющихся ошибок лишено милости Аллаха, является несправедливостью. Нашим главным делом должно стать обучение Корану и его чтение. Не обращая внимания на имеющиеся ошибки и не искать оправданий, говоря «Если я прочту неправильно, то совершу грех», а читать, читать и читать, говоря себе: «Чем больше я буду читать Коран, тем быстрее научусь читать его правильно». Так как оправдания никогда не закончатся, а ошибки сами по себе не исчезнут.