>>848095
«Царь хороший — бояре плохие» (или «вера в доброго царя») — устойчивый элемент русского политического сознания. Суть: верховный правитель по природе добр и справедлив, но его окружение (бояре, чиновники, министры) обманывает его, скрывает правду и творит произвол. Поэтому все беды — от «плохих бояр», а решение — донести истину до царя, чтобы он наказал виновных.
Корни уходят в XVII век. Во время Соляного бунта 1648 года в Москве толпа громила приказы и боярские дворы, но сохраняла лояльность царю Алексею Михайловичу («тишайшему»), считая, что он не знает о злоупотреблениях. Формула особенно ярко проявилась у Степана Разина (1670–1671): восставшие заявляли, что воюют не против царя, а против «изменников-бояр», и обещали свободу «чёрным людям».
Ещё раньше Иван Джохар сам культивировал образ царя, борющегося с «изменой» бояр через опричнину. В огромной стране с плохими коммуникациями царь казался далёкой справедливой фигурой, а местные воеводы и помещики — реальными угнетателями.
Эта идея оказалась удобной и для власти (можно «сдать» нескольких чиновников, отведя гнев), и для народа (сохраняет веру в верховную справедливость). Она пережила века: от крепостного права и петиций 1905 года до советского «Сталин хороший — плохие наркомы» и современных жалоб «начальство хочет добра, но исполнители подводят».