任何平庸的东西都令她反感，她努力将自己的虔诚提升到天使那般崇高的程度，她不仅希望成为一个虔诚的基督徒，甚至希望成为圣人，成为殉道者。她的遗物中还有她儿时的笔记本，上面抄满了布道和祷告语。她喜欢熙德这样的十字军的故事，在她抄写的布道词中她写着：主啊，借着这个十字架，我们祈求你，永远地拯救我们远离我们的敌人。日后的许多人因为政治原因，说她是无神论者，这又是一种典型的脸谱物化了。路易十六死后，她为这个曾经她拒绝敬酒的男人哭了，并写了一封信给她的已经被断头的故友：“也许我该和叔叔一起前往英国，但我坚信上帝将我们带到此处，是为了让我们去迎接其他的命运。”她没有离开自己的国家，她自己也不知道未来迎接她的是怎么样的命运。她曾经和修女们一起纺织刺绣，弹奏古琴，分发食物，照顾病人和穷人，像玛蒂尔达的修女们近七百年来那样，日复一日的祈祷和赞美，坚信诺曼底的修道院足够坚固，可以坚持到审判日的那天，坚持到熙德这样的神圣骑士和耶稣基督一起再临的时代，并经受住大地之上所有暴风骤雨，但事实证明，经受过百年战争洗礼的高墙没有坚持到那个时候。

我始终不知道夏洛特对废除路易十六的态度，她不是政治家，只是个少女。人们声称她是吉伦特派，她确实崇拜一些吉伦特人，但她并不支持吉伦特派的全部主张。甚至"吉伦特派"本身就是一个大杂烩，从保王党到反对罗伯斯庇尔的所有人都包含在内。她反对吉伦特派的"宪法神父"。宪法神父是一群对法兰西宪法而非罗马效忠的神父，她是一个公教徒，对她来说这是不可接受的。她也反对吉伦特人对保王党的迫害。我宁愿相信她渴望的"共和国"是一个立宪君主国，就像夏多布里昂和托克维尔所渴望的国家那样。

后面的事，我们都知道了。24岁夏洛特告诉父亲，自己要去英国，但实际上她只身一人离开了诺曼底，前往了巴黎。买了一把菜刀，刺入了马拉的心脏。有趣的是，马拉和罗伯斯庇尔指责政敌是搞“联邦主义”，结果那些人都是土生土长的巴黎人，夏洛特·科黛反而是唯一一个在巴黎被他们处死的外省人。如要说联邦主义，夏洛特·科黛恐怕是唯一一个成功的反击了雅各宾派的“联邦主义者”。

“原谅我，我亲爱的爸爸，未经您的允许就放弃了我的存在。我为许多无辜的受害者报了仇，我避免了许多其他灾难。有一天，人们幻想破灭，将因从暴君手中解救出来而欢欣鼓舞。如果我试图说服你我正在途经英格兰，那是因为我希望保持隐姓埋名，但我承认这是不可能的。我希望你不会被折磨。再见，亲爱的爸爸，请原谅我，或者至少为我的命运感到开心，因为其原因是美好的。我亲吻我的妹妹，我全心全意的爱她，对我的父母也一样！别忘了高乃依的诗歌：犯罪才是值得可耻的，断头不是！明天八点，我就要被审判了。

七月十六号，夏洛特 ”

这封信足以让人落泪，这只是一个普通的二十四岁的少女，在做她认为正确的事。她有自己的生活，她不是政治家，甚至不是很懂三权分立，远比现在读这篇文章人更加邻家少女。这个平凡的少女只是受到自己良心的召唤，做出符合良心的正义事业，就像查理曼的圣骑士们——她的祖先们所做的那样光荣的赴死。