所以夏洛特童年是比较孤单的，女修道院里是没有男人的，她闲暇之余都是阅读图书馆中的书籍。她对图书馆中的书籍很看重，甚至自己掏钱为图书馆买了一些书。修道院中的书都是歌颂伟大的，讲述的是圣女贞德、查理曼、西塞罗、辛辛那图斯和医院骑士们的故事。她小时候就有着对英雄主义的狂热追求，并自称是“艾米利亚和秦纳的种族”。（艾米利亚是古罗马的一个高级氏族，而秦纳则是马略的副手）在没有男孩陪伴的环境下长大，夏洛特把爱交给了教会和英雄，爱上了高贵的品行、无畏的精神，殉道人的自我牺牲和至高的虔诚。

夏洛特很喜欢熙德，因为她是皮埃尔·高乃依的后代，而高乃依最杰出的作品就是悲剧《熙德》，剧中的熙德是一个殉道者，很难想象在一个缺少男性陪伴的世界中，夏洛特对这些传说中的英雄们倾注了多少爱情。

政治家们喜欢说她是吉伦特派，保王派或是共和派，这些标签都不那么正确。她所有的朋友都是保王党，在当时的法国，保王党指的是拒绝宪法而支持现状的人，拉法耶特侯爵和托克维尔这样的人甚至都会被称为“共和党”。她从来不是保王党，单说她是保王党的同情者是说得过去的，因为她的全部亲友全部都是保王党。有一个有趣的故事，在大革命发生后，修道院被国有化而关闭了，修女们也都被强行解散了。她也因此回到了家中。家中的许多亲人和她童年的玩伴和她多年未见，好好的庆祝了一番。在宴会上，养育她长大的修道院女院长举起酒杯说为了国王的健康，只有她没有举杯。后来和父亲的争论中她说路易十六是个好人，但不是好国王，好国王不会像他这么软弱，把国家搞得一团糟。这么说其实是有道理的。但她并不厌恶路易十六，路易十六被处死后，她的日记中写到支持处死他的人是“屠杀者”。

就在宴会上，门外的一些外省人高呼“宪法万岁！”，她的弟弟和喜欢她的一位中尉看不下去，高呼“国王万岁！”。她的父亲立马制止了弟弟，而她也把喜欢她的青梅竹马拉到一旁，告诉他你有考虑过后果吗？她的青梅竹马反讥道：是啊，我不像你那样公开表明自己是共和派有勇气。她则微笑着反驳道：我的行为只会损害我的生命，而你的话，会害死我们全部。中尉无话可说。

夏洛特是共和派吗？也许，取决于你如何定义。她的理想国家是古罗马那样的，那是那个年代历史发明的时尚，即使是美国人也是如此相信的。夏洛特十四岁就住进了修道院，因此她虽然出身贵族，但小小年纪就接受了对穷人和病人的慈善责任，每天都会和修道院中的修女们一起出门接济穷人，这也使得她对中下层人士有着强烈的感同身受。她成年后给孩子们上课，下课后和孩子们一起玩耍跳舞，学习最刻苦的孩子会得到她亲手制作的洋娃娃作为奖励，因为她长得美丽，孩子们称呼她为天使，也确实只有天使才配得上她。

任何平庸的东西都令她反感，她努力将自己的虔诚提升到天使那般崇高的程度，她不仅希望成为一个虔诚的基督徒，甚至希望成为圣人，成为殉道者。她的遗物中还有她儿时的笔记本，上面抄满了布道和祷告语。她喜欢熙德这样的十字军的故事，在她抄写的布道词中她写着：主啊，借着这个十字架，我们祈求你，永远地拯救我们远离我们的敌人。日后的许多人因为政治原因，说她是无神论者，这又是一种典型的脸谱物化了。路易十六死后，她为这个曾经她拒绝敬酒的男人哭了，并写了一封信给她的已经被断头的故友：“也许我该和叔叔一起前往英国，但我坚信上帝将我们带到此处，是为了让我们去迎接其他的命运。”她没有离开自己的国家，她自己也不知道未来迎接她的是怎么样的命运。她曾经和修女们一起纺织刺绣，弹奏古琴，分发食物，照顾病人和穷人，像玛蒂尔达的修女们近七百年来那样，日复一日的祈祷和赞美，坚信诺曼底的修道院足够坚固，可以坚持到审判日的那天，坚持到熙德这样的神圣骑士和耶稣基督一起再临的时代，并经受住大地之上所有暴风骤雨，但事实证明，经受过百年战争洗礼的高墙没有坚持到那个时候。

我始终不知道夏洛特对废除路易十六的态度，她不是政治家，只是个少女。人们声称她是吉伦特派，她确实崇拜一些吉伦特人，但她并不支持吉伦特派的全部主张。甚至"吉伦特派"本身就是一个大杂烩，从保王党到反对罗伯斯庇尔的所有人都包含在内。她反对吉伦特派的"宪法神父"。宪法神父是一群对法兰西宪法而非罗马效忠的神父，她是一个公教徒，对她来说这是不可接受的。她也反对吉伦特人对保王党的迫害。我宁愿相信她渴望的"共和国"是一个立宪君主国，就像夏多布里昂和托克维尔所渴望的国家那样。

后面的事，我们都知道了。24岁夏洛特告诉父亲，自己要去英国，但实际上她只身一人离开了诺曼底，前往了巴黎。买了一把菜刀，刺入了马拉的心脏。有趣的是，马拉和罗伯斯庇尔指责政敌是搞“联邦主义”，结果那些人都是土生土长的巴黎人，夏洛特·科黛反而是唯一一个在巴黎被他们处死的外省人。如要说联邦主义，夏洛特·科黛恐怕是唯一一个成功的反击了雅各宾派的“联邦主义者”。

“原谅我，我亲爱的爸爸，未经您的允许就放弃了我的存在。我为许多无辜的受害者报了仇，我避免了许多其他灾难。有一天，人们幻想破灭，将因从暴君手中解救出来而欢欣鼓舞。如果我试图说服你我正在途经英格兰，那是因为我希望保持隐姓埋名，但我承认这是不可能的。我希望你不会被折磨。再见，亲爱的爸爸，请原谅我，或者至少为我的命运感到开心，因为其原因是美好的。我亲吻我的妹妹，我全心全意的爱她，对我的父母也一样！别忘了高乃依的诗歌：犯罪才是值得可耻的，断头不是！明天八点，我就要被审判了。

七月十六号，夏洛特 ”

这封信足以让人落泪，这只是一个普通的二十四岁的少女，在做她认为正确的事。她有自己的生活，她不是政治家，甚至不是很懂三权分立，远比现在读这篇文章人更加邻家少女。这个平凡的少女只是受到自己良心的召唤，做出符合良心的正义事业，就像查理曼的圣骑士们——她的祖先们所做的那样光荣的赴死。

在庭审上，她镇定自若，巴黎的无套裤汉全部跑过来看庭审，因为他们听说有一个长得像男人的女人杀了"人民之友"马拉。但是他们看到的却是一个有着天使的声音的天使。这件事令雅各宾派颜面扫地。夏洛特很冷静，告诉了法官自己为什么要杀马拉，自己所作所为全是自己一人所为。革命党人甚至用信仰来攻吉她：你不是古老贵族吗？你们的古老信仰不是不得杀人吗？夏洛特回答道，我没有杀人，我杀死了一头害死了数万人的野兽。她唯一一次失态，是法官读出了上面的那封她写给父亲的那封信后，她顿时就崩溃而泪如雨下，很难说是因为她因为再也见不到父亲而哭泣，还是因为这封信被革命委员会所截留而没有让自己的父亲知道自己已经遇难而哭泣。父亲以为女儿去了英格兰避险，结果没过多久等到的回信却是女儿的死讯。对其哭泣难道不正常吗？她只是一个普通人，一个离开了父亲，离开了家乡独自一人在外的24岁少女，死后被污蔑为"妓女"的她的尸检甚至还是处女，不是什么杀人如麻，阅男无数的"女超级英雄"。

在被行刑前，一位宪法神父来到了牢房帮她忏悔，她拒绝了宪法神父的帮助，并告知三自爱国会的神父自己会对上帝亲自忏悔。即使在生命的最后，骑士和少女的故事也在上演，二十四岁的夏洛特找了两位故人担当辩护人，这两位都逃之夭夭，最后只有著名的律师 Claude François Chauveau-Lagarde 愿意帮她辩护，他以帮助12位给干涉法国革命的普鲁士军队糖果感谢的保王党妇女在法庭上辩护为名，这十二位妇女最后全部被革命党人斩首。在审判的最后，夏洛特告诉律师，“我的财产已经全部被没收了，我感谢你对我的帮助和勇气，但我想给你更多我的感激之情，我希望你能帮我偿还我因为坐牢费而产生的债务，我已经一无所有，我完全依靠你的品德和慷慨。”在她被斩首后的第二天，律师帮她偿还了36里弗尔的债务。

在她被行刑的时候，有一个住在法国的德国使者，叫亚当·路克斯（Adams Lux），他曾经是一个狂热的革命党人，歌颂法国革命的先进，并渴望法国通过暴力将革命传播到德国。甚至认为处死那些反对革命的德国平民是他们应得的。但是在目睹了天使在殉道祭坛上的殉道之后，他被暗杀的天使所感召，将夏洛特的故事整理成了小册子，在巴黎传播。他发明了（或者说，重新发明）一个全新的词汇，叫“暴君屠戮者”（tyrannicide），他仅将三人冠以这个词汇：小加图、布鲁图斯和夏洛特·科黛。他最后也因此如愿以偿地为了他的贞德而死在了断头台上，在死之前，他的遗言是纵情的在断头台上高喊：“至少我是为夏洛特·科黛而死的！”

全欧洲的君主都在赞美夏洛特·科黛的刀，在遥远的美国，夏洛特所仰慕的国家，约翰·亚当斯也感叹那个马拉总算是去了地狱了。英国的剧作家Edmund John Eyre 在二十年后，写了一部悲剧，叫《诺曼底的少女》（the maid of normandy），其主角就是科黛。夏洛特终于得偿所愿，就像她少女时代所仰慕的那些英雄——贞德、西塞罗、熙德、罗兰和所有的十字军骑士们那样，成为了英雄主义的悲剧中的主角。她的尸体，紧紧地挨着路易十六的坟墓，被葬在了隔壁。现代人作了一首音乐剧，叫《夏洛特·科黛和路易十六的挽歌》：https://rogerdoyle1.bandcamp.com/album/charlotte-corday-and-the-lament-of-louis-xvi-passades-volume-1-2

科黛的悼词在第一节，而身为国王的路易十六，排在这个拒绝为他敬酒的少女之后。

在夏洛特的审判中，有这样一段对话：

“你希望通过杀死他，得到什么？”

“我的国家的和平。”

“你认为你有能力杀死所有的马拉吗？”

“一个死了，其余的所有都将颤抖。”

可惜的是，法兰西之大，已经一个男人都没有了。

哪里搬的屎😡

>>23332
右狗tv🤔